Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un livre \u00e0 lire en entier, en une fois. Ce court essai d\u2019une centaine de pages est un bloc. Un tout. Sa syst\u00e9maticit\u00e9 est sa radicalit\u00e9. Mais c\u2019est aussi un livre qui peut \u00eatre lu et compris par chacune et chacun. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un essai de sociologie \u00e9rudite, m\u00eame s\u2019il exige un effort de la pens\u00e9e. On n\u2019en sort pas indemne. Il y a des phrases qu\u2019on n\u2019oubliera pas. Et des id\u00e9es qui vont m\u00fbrir, nourrir notre r\u00e9flexion et notre action.<\/p>\n
Le point de d\u00e9part de ce livre est une enqu\u00eate de sociologie r\u00e9alis\u00e9e par Pinar Selek en 2007, alors qu\u2019elle est encore en Turquie. \u00c0 partir d\u2019entretiens r\u00e9alis\u00e9s avec 79 soldats, elle \u00e9tudie la construction de la masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique dans le syst\u00e8me militaire turc. Le livre para\u00eet en 2009 sous le titre lapidaire Devenir homme en rampant<\/i>. Il rencontre un grand succ\u00e8s en Turquie, o\u00f9 il en est \u00e0 sa neuvi\u00e8me \u00e9dition. Il a m\u00eame inspir\u00e9 des mises en sc\u00e8ne. On peut dire que ce livre a fait trembler le pouvoir turc. On mesure alors le courage qu\u2019il y a \u00e0 le republier quand le proc\u00e8s de Pinar Selek<\/a> est toujours en cours, qu\u2019elle est condamn\u00e9e par le pouvoir turc \u00e0 la prison \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 et qu\u2019elle est sous le coup d\u2019un mandat d\u2019arr\u00eat international. Sans parler des menaces de mort qu\u2019elle continue de recevoir, aujourd\u2019hui en France, o\u00f9 elle est exil\u00e9e.<\/p>\n La traduction en fran\u00e7ais du livre parait pour la premi\u00e8re fois en 2014 avec une pr\u00e9face<\/a> de Jules Falquet, qui n\u2019a rien perdu de sa force. Le chaudron militaire turc<\/i> n\u2019est pas une simple r\u00e9\u00e9dition, mais bien plut\u00f4t une r\u00e9\u00e9criture, un \u00e9largissement de la r\u00e9flexion de Pinar Selek au n\u00e9olib\u00e9ralisme et au contexte mondial de guerres. La sociologue \u00e9tend son objet en se posant la question suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Est-ce que l\u2019exp\u00e9rience du service militaire en Turquie fait \u00e9cho \u00e0 d\u2019autres institutions en parall\u00e8le dans d\u2019autres contextes\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n Il y a deux \u00e9v\u00e8nements qui ont scell\u00e9 le destin de Pinar Selek. \u00a0Tout d\u2019abord son arrestation en 1998, la torture qu\u2019elle subit \u2013 elle en porte les s\u00e9quelles encore aujourd\u2019hui – et son emprisonnement de deux ans et demi, dont la raison principale est l\u2019enqu\u00eate sociologique qu\u2019elle conduisait sur des militants kurdes. Ensuite l\u2019assassinat de son ami journaliste arm\u00e9nien Hrant Dink<\/a>, abattu de trois balles dans la t\u00eate en janvier 2007. Pinar Selek se souvient du jeune assassin de 17 ans qui criait ceci \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, \u00ab fier et mena\u00e7ant, le doigt accusatoire point\u00e9 devant lui \u00bb : \u00ab\u00a0Sois raisonnable et ne perds pas ta vie\u00a0! Sois raisonnable\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i>. Une autre phrase r\u00e9sonne tr\u00e8s fort au c\u0153ur de la pr\u00e9face du livre, r\u00e9dig\u00e9e par Pinar Selek elle-m\u00eame. Une phrase prononc\u00e9e par Rakel Dink, la compagne du journaliste assassin\u00e9 : \u00ab Rien ne se fera, les ami\u00b7es, sans sonder les t\u00e9n\u00e8bres qui font d\u2019un b\u00e9b\u00e9 un assassin \u00bb. Pinar Selek nous confie que ces deux phrases ont \u00e9t\u00e9 le point de d\u00e9part de son enqu\u00eate. Cette enqu\u00eate sociologique est devenue un livre public, qui concerne toute la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Pinar Selek commence par montrer qu\u2019il existe diff\u00e9rentes masculinit\u00e9s, hi\u00e9rarchis\u00e9es entre elles et qui se transforment en fonction des contextes sociaux. La masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique est un concept qui d\u00e9signe \u00ab\u00a0le type de masculinit\u00e9 qui domine, \u00e0 un moment pr\u00e9cis, les repr\u00e9sentations g\u00e9n\u00e9rales de la masculinit\u00e9\u00a0\u00bb. Les six \u00e9tapes par lesquelles se construit la masculinit\u00e9 dominante en Turquie\u00a0sont la circoncision, la premi\u00e8re exp\u00e9rience sexuelle, le service militaire, le travail, le mariage et la paternit\u00e9. Ces \u00e9tapes sont vectoris\u00e9es et sont con\u00e7ues par la sociologue comme des \u00e9chelons \u00e0 passer, des galons \u00e0 gagner.<\/p>\n Apr\u00e8s que la circoncision, entour\u00e9e d\u2019un rituel sacr\u00e9, a \u00ab\u00a0th\u00e9\u00e2tralis\u00e9\u00a0\u00bb le d\u00e9tachement de l\u2019univers des m\u00e8res, la premi\u00e8re exp\u00e9rience sexuelle est l\u2019occasion de transformer le p\u00e9nis en phallus. Le corps masculin est ainsi transform\u00e9 \u00ab\u00a0en un symbole naturel de tout pouvoir\u00a0\u00bb. Le phallus participe alors \u00e0 la construction de la citoyennet\u00e9 masculine, \u00ab\u00a0une citoyennet\u00e9 arm\u00e9e, dot\u00e9e d\u2019une arme de destruction sous son ventre. Une arme qui fonctionne.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le service militaire consomme la s\u00e9paration et l\u2019\u00e9loignement physique d\u2019avec la famille et constitue l\u2019entr\u00e9e dans un monde exclusivement masculin. Il consacre \u00ab\u00a0l\u2019int\u00e9gration d\u2019une id\u00e9ologie patriotique hautement valoris\u00e9e\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0\u00c0 partir de la fondation de l\u2019\u00c9tat moderne turc, souligne Pinar Selek, le pouvoir se structure \u00e0 travers des lieux d\u2019enfermement tels que le service militaire obligatoire qui cumule plusieurs fonctions, dont la production de la classe de sexe dominante.\u00a0\u00bb<\/p>\n La quatri\u00e8me \u00e9tape consiste dans l\u2019ob\u00e9issance aux r\u00e8gles du champ \u00e9conomique, \u00e0 savoir l\u2019exercice d\u2019un travail. L\u2019analyse de cette \u00e9tape est assez sommaire dans l\u2019essai et m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre \u00e9tendue. La cinqui\u00e8me \u00e9tape est le mariage \u00ab\u00a0qui met en sc\u00e8ne une pluralit\u00e9 de rapports de pouvoir phallocratiques\u00a0\u00bb. La perte de la virginit\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e9rige la p\u00e9n\u00e9tration au c\u0153ur des rapports sexuels\u00a0\u00bb, dans lesquels le phallus devient un instrument de destruction. La derni\u00e8re \u00e9tape est la paternit\u00e9. C\u2019est elle qui consacre le statut d\u00e9finitif de masculinit\u00e9, qui passe donc par la fertilit\u00e9. Fonder et gouverner une famille permet d\u2019en \u00eatre le chef.<\/p>\n Pinar Selek \u00e9tudie ensuite \u00ab\u00a0le chaudron militaire \u00e0 l\u2019\u0153uvre\u00a0\u00bb. Elle rappelle que la d\u00e9sertion s\u2019est politis\u00e9e \u00e0 partir des ann\u00e9es 1990, sous l\u2019effet de la guerre civile contre les kurdes. Elle montre comment le service militaire participe \u00e0 la r\u00e9pression de l\u2019homosexualit\u00e9. Les homosexuels et ceux qui ne sont pas aptes physiquement re\u00e7oivent en Turquie une attestation d\u2019invalidit\u00e9 sur laquelle est \u00e9crit officiellement que la personne est \u00ab\u00a0pourrie \u00bb, traduction litt\u00e9rale du mot employ\u00e9 en turc. Une fois incorpor\u00e9, celui qui a le titre de \u00ab\u00a0soldat\u00a0\u00bb jouit d\u2019une consid\u00e9ration sociale et familiale. On le surnomme le \u00ab\u00a0Petit Mehmet\u00a0\u00bb, le petit sultan\u00a0: \u00ab\u00a0La tradition veut que les Mehmet\u00e7ik<\/i><\/strong> soient servis \u00e0 table par leur p\u00e8re ou leur oncle. Ce geste, qui leur para\u00eet tout aussi bizarre que le fait d\u2019\u00eatre d\u00e9guis\u00e9 en petit sultan lors de la f\u00eate de leur circoncision, leur donne un avant-go\u00fbt du pouvoir.\u00a0\u00bb<\/p>\n La m\u00e9taphore du chaudron ne vient pas de Pinar Selek elle-m\u00eame. Elle est utilis\u00e9e par un soldat\u00a0: \u00ab\u00a0Ali D. nous confie s\u2019\u00eatre senti comme un poisson \u00e9vid\u00e9 et jet\u00e9 dans la po\u00eale. D\u2019ailleurs \u00ab\u00a0tout le monde cuit dans le m\u00eame chaudron\u00a0\u00bb, disent-ils, et c\u2019est ainsi que commence la cuisson. La caserne devient un chaudron.\u00a0\u00bb Pinar Selek, \u00e0 travers les t\u00e9moignages des soldats, montre comment la caserne devient un espace de d\u00e9subjectivation et d\u2019uniformisation. Devenir soldat c\u2019est perdre son identit\u00e9. Parfois dans la souffrance et les pleurs\u00a0: \u00ab Les corps nus dress\u00e9s par l\u2019\u00c9tat se sentent vuln\u00e9rables \u00bb,<\/strong> \u00e9crit Pinar Selek. Le soldat ne reconna\u00eet pas son propre regard dans le miroir. \u00ab\u00a0Pour devenir \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb il faut se soumettre \u00e0 la matrice impos\u00e9e, malgr\u00e9 l\u2019absurdit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/strong> Les soldats appartiennent d\u00e9sormais au grand corps unique et collectif de la masculinit\u00e9, de l\u2019arm\u00e9e.<\/p>\n L\u2019\u00e9tude montre concr\u00e8tement, \u00e0 partir des t\u00e9moignages, comment se d\u00e9roule \u00ab la reproduction des sujets-hommes \u00bb par l\u2019ensemble des techniques du contr\u00f4le social et de la militarisation masculine. Cette derni\u00e8re va de pair avec l\u2019infantilisation. Et Pinar Selek de s\u2019interroger sur le fait que les lettres des soldats \u00e0 leur famille sont d\u2019une \u00e9tonnante pauvret\u00e9, peut-\u00eatre parce que les courriers sont lus, mais aussi parce que les soldats n\u2019ont plus rien \u00e0 dire. \u00ab Illustrent-elles une pure absence de pens\u00e9e \u00bb, s\u2019interroge alors la sociologue, qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Hannah Arendt dans son analyse du totalitarisme. \u00ab\u00a0S\u2019adapter \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9 va de pair avec le sentiment du vide\u00a0\u00bb<\/strong>, \u00e9crit-elle. C\u2019est que \u00ab\u00a0l\u2019ob\u00e9issance au non-sens-tue la r\u00e9flexion\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/p>\n Les conditions sont d\u00e8s lors r\u00e9unies pour que la vuln\u00e9rabilit\u00e9 se transforme en pouvoir. Des t\u00e9moignages montrent comment les apprentis soldats, constamment surveill\u00e9s, participent assez rapidement \u00e0 l\u2019exercice de surveillance. Les processus d\u2019autocontr\u00f4le et de contr\u00f4le mutuel dans le travail en bin\u00f4me deviennent une redoutable machine \u00e0 produire des \u00ab\u00a0sujets du pouvoir\u00a0\u00bb. On songe bien s\u00fbr aux analyses de Foucault mais \u00e9galement \u00e0 celles de Gilles Deleuze.\u00a0 Pinar Selek souligne aussi que les soldats dont elle a recueilli les t\u00e9moignages insistent dans leur discours sur \u00ab\u00a0la fa\u00e7on dont ils ont ressenti leur transformation en quelqu\u2019un de banal, insignifiant, vide, pauvre, automatique, rampant\u00a0\u00bb. On retrouve ici le titre du livre dans sa premi\u00e8re \u00e9dition\u00a0: Devenir un homme en rampant<\/i>.<\/p>\n D\u00e9subjectiv\u00e9, le soldat est pr\u00eat pour la cuisson. Le verbe \u00ab\u00a0cuire\u00a0\u00bb signifie d\u00e8s lors l\u2019acte de s\u2019affermir, il renvoie \u00e0 l\u2019accoutumance. Le soldat s\u2019habitue \u00e0 l\u2019ordre militaire, il arrondit ses angles, ils se fond dans le moule. Il devient raisonnable<\/i>. La raison masculine est une accoutumance et un renoncement. Encore au bas de l\u2019\u00e9chelle hi\u00e9rarchique le simple soldat peut se sentir humili\u00e9. Mais par les petits pouvoirs dont il va disposer progressivement il apprendra \u00e0 tirer profit des avantages de la masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique. Pinar Selek rappelle alors dans une note, une id\u00e9e importante formul\u00e9e par Jules Falquet dans la pr\u00e9face \u00e0 la premi\u00e8re \u00e9dition de 2014\u00a0: \u00ab\u00a0En effet, les hommes peuvent accepter de passer un moment au plus bas de la classe des hommes, parce qu\u2019ils savent pertinemment qu\u2019il y a encore quelqu\u2019un en dessous – l\u2019ensemble des femmes. Cela rend beaucoup plus supportable leur position subordonn\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n \u00c0 plusieurs reprises dans ses analyses, Pinar Selek montre \u00e0 quel point la raison masculine nous somme d\u2019\u00eatre raisonnables : \u00eatre raisonnable signifie \u00eatre capable de s\u2019adapter \u00e0 l\u2019irrationnel, supporter l\u2019insupportable.<\/strong> \u00catre raisonnable c\u2019est, comme l\u2019\u00e9crit la sociologue \u00e0 la fin du septi\u00e8me chapitre intitul\u00e9 \u00ab Raison dangereuse \u00bb, \u00ab s\u2019adapter \u00e0 la raison de l\u2019\u00c9tat paramilitaris\u00e9. \u00a0\u00c0 la raison sexiste, nationaliste, militariste, g\u00e9nocidaire, arbitraire et irrationnelle. \u00c0 la raison dangereuse.\u00a0\u00bb On ne peut transformer cette raison dangereuse qu\u2019en la combattant. On ne sait pas si on peut s\u2019en d\u00e9faire, mais on ne peut pas la laisser faire.<\/p>\n Dans le dernier chapitre de son livre, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Renouvellement des dispositifs\u00a0: m\u00eame raison\u00a0\u00bb, Pinar Selek tente de r\u00e9pondre \u00e0 une question difficile\u00a0: les luttes sociales actuelles, en particulier les luttes des femmes et des minorit\u00e9s pour leurs droits, ne remettent-elles pas en cause la masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique\u00a0?\u00a0 La r\u00e9ponse de la sociologue est triple.<\/p>\n Tout d\u2019abord elle fait l\u2019hypoth\u00e8se que si les formes de surveillance et de contr\u00f4le se d\u00e9veloppent autant, c\u2019est bien parce que le pouvoir a per\u00e7u le danger que constituent pour lui ces luttes. Elle souligne ensuite que la domination masculine n\u2019a pas cess\u00e9 de se d\u00e9velopper en se cristallisant \u00ab\u00a0autour de privil\u00e8ges plus invisibles\u00a0\u00bb. C\u2019est que \u00ab\u00a0les mod\u00e8les ant\u00e9rieurs de masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique ont \u00e9t\u00e9 recr\u00e9\u00e9s et transform\u00e9s selon les nouveaux besoins d\u2019une \u00e9conomie n\u00e9olib\u00e9rale et d\u2019une id\u00e9ologie n\u00e9oconservatrice.\u00a0\u00bb\u00a0 La sociologue s\u2019appuie alors sur les travaux de Jules Falquet qui montrent que \u00ab\u00a0le contexte de la militarisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e revitalise r\u00e9ellement et symboliquement la division traditionnelle du \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb genr\u00e9\u00a0: les hommes s\u2019arment et obligent les femmes aux \u00ab\u00a0services\u00a0\u00bb domestiques et sexuel\u00a0\u00bb.<\/p>\n Enfin, apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 les chiffres affolants des violences faites aux femmes dans notre pays, Pinar Selek ouvre la r\u00e9flexion sur les strat\u00e9gies mises en place par les hommes pour r\u00e9sister aux avanc\u00e9es concernant l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes, que ce soit les groupes masculinistes ou les tentatives de r\u00e9habilitation de la masculinit\u00e9 par la s\u00e9duction, bien analys\u00e9es par M\u00e9lanie Gourarier dans son livre Alpha m\u00e2le\u00a0: S\u00e9duire les femmes pour s\u2019appr\u00e9cier entre hommes<\/a><\/i> (Seuil, 2017). Contre cette r\u00e9ification de la violence masculine, li\u00e9e structurellement \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019ordre capitaliste\u00a0\u00bb, Pinar Selek garde intact son sens de l\u2019utopie et nous rappelle que \u00ab\u00a0ce qui est nouveau est en train de se former par le bas, par la convergence de mobilisations multiformes\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le livre de Pinar Selek est important. Il est d\u00e9di\u00e9 aux s\u0153urs Mirabal<\/a>. S\u2019il existe certainement une sororit\u00e9 plus que symbolique entre la militante franco-turque et les femmes qui combattirent la dictature de la R\u00e9publique Dominicaine, nous ne voulons pas croire qu\u2019il y ait entre elles une communaut\u00e9 de destin.<\/p>\n Pascal Maillard<\/p>\n PS\u00a0: Rappelons que Pinar Selek n\u2019est pas seulement une sociologue f\u00e9ministe et antimilitariste engag\u00e9e. Elle est aussi et peut-\u00eatre d\u2019abord \u00e9crivaine, po\u00e8te, autrice de romans et de contes. Au moment o\u00f9 parait Le chaudron militaire turc<\/i>, les \u00e9ditions Des femmes-Antoinette Fouque<\/i> \u00e9ditent dans la prestigieuse \u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que des voix\u00a0\u00bb un CD\u00a0: la com\u00e9dienne Ariane Ascaride, amie de l\u2019autrice, lit Azucena ou Les fourmis zinzine<\/a><\/i>, le second roman de Pinar Selek, dont j\u2019ai eu le plaisir de rendre compte au moment de sa sortie, en 2022. C\u2019est \u00e0 lire ici<\/a>. On peut consulter le site <\/a>de mobilisation en soutien \u00e0 Pinar Selek ainsi que son blog<\/a> qui est sur Mediapart.<\/p>\n![\"Illustration](\"https:\/\/static.mediapart.fr\/etmagine\/article_google_discover\/files\/2023\/10\/06\/capture-d-ecran-2023-10-06-a-18-42-45.jpg\")
<\/div>\n<\/figure>\n